1．六气调治法  六气致病机制表现为：怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。

    (1)治怒调气上：暴怒使肝气勃发、气血走上，导致阴虚阳亢，引起眩晕、中风、呕血等病症。凡治此病者，多以疏肝理气为法。

    (2)治喜调气缓：过极喜乐会使心伤神散，运气无力，出现心悸、怔忡等症。治疗此病时多从养心安神及清泻心火等方面人手方可调治。

    (3)治悲调气消：极度悲哀消耗肺气，使其宣发肃降功能失常，出现短气、喘息等症。

    (4)治恐调气下：恐惧损伤肾气，使其固涩精液、二便功能减退，导致滑精及二便失禁等症。治此病时，多从固精益肾、升气强志等方面人手。

    (5)治惊调气乱：骤受惊骇，心无所倚，神无所归，虑无所定，心气散乱，伤其胆腑，引起失眠、惊悸、痴癫等症。常以安养心神、镇静定惊、甘凉清热、柔肝熄风等方面调治，较一般镇惊安神治疗效果好。

    (6)治思调气结：过度思虑导致脾胃气滞，脘腹胀满，不思饮食．还会引起心惊、心痛、失眠等症。对思虑过度引起的各种病症，主要以调理心脾为主。

    2．五志相胜法这是在偏激情志破坏了身心稳定的情况下，医生根据情志的五行属性及其胜制的规律，有意激发所胜之情制其有余，以恢复或重建其身心平衡，达到治疗有关身心疾患的目的。

    (1)怒胜思：思为脾志，五行属土。过思之症为饮食乏味、腹脘闷饱、纳呆厌食、四肢怠惰、脾失健运、失眠健忘、心神失养等。所谓怒胜思，五行为木克土：从五脏功能而言，肝气疏泄有助于运脾，以宣散气结，因此临床应用本法时，多采用故意违逆患者的心意，或夺其所爱等方法以激其发怒，使患者之气结得以尽情宣泄，即可矫正其思则气结的病理状态。

    (2)思胜恐：恐为肾志，五行属水。恐惧之症为坐卧不宁、闻响则惊、二便失禁、遗精滑泄、骨酸痿软、形瘦赢瘠等。仅仅依赖于药饵调理而设法解脱其恐惧心理，往往难以奏效。因此，需配合以“思胜恐”等心理治疗(针对其恐惧畏怯心理产生的原因)采取诱导方式开启其思、坚其定识等方法，大多可帮助患者逐渐摆脱恐惧畏怯的心理状态。

    (3)恐胜喜：喜为心志，五行属火。过喜之症为心气涣散、神不守舍、心神恍惚、嬉笑不休、状若癫狂等。临床药物治疗多以清心泻火为主；恐令气怯，骤然施予平素畏惧之事物景观，恰似以水折火，故有此“恐胜喜”之治法。《儒林外史》描述范进中举，喜极癫狂，以其平素颇畏岳丈之威，遂收当头棒喝而获神志清爽之效。

    (4)喜胜忧：忧为肺志，五行属金。忧悲之症为肺气消索、治节失职、形容惨戚、毛发枯萎、形体憔悴等。当以各种令患者喜闻乐见之事陶情悦志，使悲哀者重展笑颜，使失意者豁达开朗，使忧悒者振作精神，即为喜胜忧之疗法。

    (5)悲胜怒：怒为肝志，五行属木。盛怒之症为肝气横逆、烦躁冲动、面赤头痛、眩晕耳鸣、吐血昏厥等。而悲可挫其激扬之势而建清肃之功，故日“悲胜怒”。值其嗔怒之际，医生应晓之以理，动之以情，极尽宽慰劝解，令其感动而泣，则恚气多可随之而泄。

    3．情志活套法朱丹溪在五志相胜的基础上，根据五行相生关系补充了以所生者解之的治法。

    (1)情志的调与治：《丹溪心法要诀》说：悲可以治怒，以恻怆苦楚之言感之。喜可以治悲，以欢乐戏谑之言娱之。恐可以治喜，以祸起仓促之言怖之。思可以治恐，以虑此忘彼之言夺之。怒可以治思，以污辱欺罔之言触之。

    (2)情志的胜与解：《丹溪心法要诀》说：怒伤于肝者，以忧胜之，以恐解之；喜伤于心者，以恐胜之，以怒解之；忧伤于肺者，以喜胜之，以思解之；思伤于脾者，以怒胜之，以喜解之；恐伤于肾者，以思胜之，以忧解之；惊伤于胆者，以忧胜之，以恐解之；悲伤于心者，以恐胜之，以怒解之。

    (3)情志的克与制：当情志偏极而导致阴阳偏胜时，利用其对立的情志加以制约和矫正，便可以起到使患者阴阳气血趋于平衡的治疗作用。表现如下：怒可以胜恐，恐亦可制怒；喜可以胜忧，忧亦可制喜；惊可以胜思，思亦可制惊；恐可以胜喜，喜亦可制恐；忧可以胜怒，怒亦可制忧。