就是因为这个原因，中医才没有深究人体结构，也因此没有诞生人体解剖学，但事实上，对于人体的结构，《黄帝内经》中已经有了这样的文字：

    黄帝问于伯高日：余愿闻六府传谷者，肠胃之小大长短，受谷之多少奈何？伯高日：请尽言之。谷所从出入浅深远近长短之度：唇至齿长九分，口广二寸半。齿以后至会厌，深三寸半，大容五合。舌重十两，长七寸，广二寸半…

    再仔细看看《黄帝内经》所载十二经脉的循行路线，如果没有足够详尽的解学知识，根本就无法描述出这样细致的路线。

    所以，中医并不是因为当时的文化背景很封建而没有产生解学。西方解剖学的开拓者当年是冒着被传统否定的风险，但他们必须这样做，因为结构是西医的理论基础，没有解剖就无法理解生命。之所以人体解没入中医的法眼，是因为中医重视的是机能和能量，对固定的甚至是僵化的结构不太关心，所以解学是中医刻意忽略的，而不是无奈之下才忽略过去的，不是不能，而是不为结构是可以分开的，心和肝就算有连接，也要备司其职，特别是当把它们分别视为独立器官时，西医更重视这种各司其职。但机能和能量的产生是诸多器官协作的结果，中医更重视这个协作的结果，而不是它们的备司其职所以，中医更重视整体，中医治病养生的“整体观”，就是它的理论特色和高明之处，如今也为西医学注意到并采纳。